Islamismo marroquí

ANALISIS DE UN SAHARA INDEPENDIENTE

Grupo interuniversitario Opinión

Aquella tarde de octubre de 1979, los clientes habituales de la cafetería Nahda situada en una céntrica calle de Tánger, salieron corriendo hacia los angustiosos gritos provenientes de la calle. Una vez allí, pararon en seco ante la horrible escena de la que ya formaban parte, pues ante ellos apareció un individuo totalmente quemado y humeante que les gritaba solicitando ayuda. El olor a carne quemada invadió la calle y el llanto agónico de la víctima paralizó a los transeúntes del momento. Hubo vómitos y desmayos y el desventurado quemado se quedó quieto por unos segundos. Miró con ojos inyectados de sangre a la primera fila de curiosos obnubilados y al constatar que nadie vendría a socorrerle, dijo resignado y humeante: “Por favor, al menos quitadme las botas”. Pero nadie se le acercó y murió con las botas puestas.Minutos antes, el joven estaba bebiendo alegremente en una boite a veinte metros de allí cuando, de repente, un desconocido entró corriendo y le lanzó a boca jarro un cóctel molotov. Era un terrorista, un islamista, un salafista, ... y era marroquí, como la víctima. Era uno de esos jóvenes barbudos que iban por las calles sermoneando a la gente para que respete los preceptos coránicos y repudie las costumbres occidentales. De hecho llevaban años proliferando por las calles de las principales ciudades de Marruecos sin que el Majzén tomara cartas en el asunto. Aunque su nacimiento tuvo lugar a mediados de los años sesenta, sin embargo, no sería hasta mediados de los setenta cuando su presencia sería realmente notoria. Sus líderes habían aprovechado la vulnerabilidad del rey Hassán II tras los dos golpes de estado fallidos para colmar los vacíos institucionales y dedicarse a ganar la simpatía del pueblo marroquí utilizando los petrodólares wahabitas que Arabia Saudita inyectaba gustosamente, pues el rédito a medio plazo estaba más que cantado por la sencilla razón de que Marruecos era, y de alguna manera sigue siendo, un país musulmán sumido en la miseria y la ignorancia y desprovisto de sus libertades más elementales por obra de un rey y su aparato represor –léase Majzén- que no cejaban en su empeño de convertir a su pueblo en un rebaño de seres sumisos y conformistas, aunque ello significara, como había dicho el propio Hassán II, tener que matar a una mitad para salvar a la otra. Además, estos nuevos predicadores cuidaban mucho de no hacer nada que pudiera molestar al todopoderoso rey. No discutían en voz alta sobre cuestiones políticas, ni le negaban al rey su autoridad religiosa emanada de su condición de Comendador de los creyentes ni tampoco rechazaban la marroquidad del Sáhara  Occidental, tres elecciones bien aprendidas que con el tiempo convertirían a los islamistas en fieles aliados del monarca en su lucha contra los movimientos de izquierdas durante la década de los ochenta.