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Programas TV| 29/11/13 | hasta | 01/12/13 |  JORNADAS SÁHARA, EN ZARAGOZAIII
JORNADAS Organiza: Colaboran: Días: Lugar: PROGRAMA VIERNES 29 NOVIEMBRE: - Asociación de amigos del Pueblo saharaui en Aragón - UM
DRAIGA 20:00H EL EXPOLIO DE LOS RECURSOS NATURALES EN EL SÁHARA OCCIDENTAL - Javier González Vega. Catedrático de Derecho internacional público y Relaciones Internacionales en Universidad de Oviedo, y Presidente del Observatorio asturiano de derechos humanos para el Sáhara Occidental SABADO 30 NOVIEMBRE - Gemma Arbesú- Secretaria del Observatorio Asturiano de Derechos Humanos para el Sáhara Occidental l2:00H RESISTENCIA SAHARAUI EN LOS TERRITORIOS OCUPADOS - Brahim Dahan - Activista saharaui defensor de los Derechos Humanos y Presidente de la Asociación saharaui de víctimas de graves violaciones de derechos humanos cometidas por el estado marroquí (ASVDH) l7:30H HISTORIAS DE LA HISTORIA: LA LUCHA DE LA MUJER SAHARAUI - Fatma Mehdi – Secretaria General de la Unión nacional de
mujeres saharauis (UNMS) l9:00H EL MURO DE LA VERGÜENZA - Laura Soroeta – Jefa departamento de campañas y
sensibilización de la Red de estudios sobre efectos de minas terrestres y muros
en el Sáhara Occidental DOMINGO l DICIEMBRE - Carlos Ruiz Miguel - Catedrático de Derecho Constitucional de la Facultad de Derecho de la Universidad de Santiago de Compostela y miembro de miembro de Western Sahara Human Rights Watch (WSHRW) l2:30H HISTORIAS DE LA HISTORIA: 40 AÑOS DE RESISTENCIA, 40 AÑOS DE SOLIDARIDAD - José Taboada – Presidente de la Coordinadora estatal de
asociaciones solidarias con el Sáhara (CEAS-Sáhara) l3:45H CLAUSURA - UM DRAIGA – Asociación de amigos del Pueblo saharaui en
Aragón |
| 29/11/13 |  ENCUENTRO CON BAHIA AWAH, EN MADRIDEncuentro con Bahia
Awah, autor de “El sueño de volver” Día y Hora: Lugar: Transporte: Sobre EL SUEÑO DE
VOLVER: Una faceta no tan conocida del autor, Bahia Mahmud Awah es su colaboración con las clases de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Madrid. Cuando presentamos en clase sus textos, siempre nos preguntamos si son monografías, ensayos, antropología, literatura, periodismo. Si entendiéramos la antropología como una ciencia social que busca analizar, descubrir el significado que guarda la mirada, la acción, la palabra del “otro”, un “otro nuestro”, en este caso el pueblo saharaui, no lo duden: desde esta perspectiva “El sueño de volver” es antropología; en tanto en cuanto los relatos, la suma de piezas, que como pinceladas va dibujando Bahia, nos acercan al significado particular que para esta generación tuvo y tienen determinados elementos simbólicos y materiales de su cultura: Por ejemplo, el concepto de espacio, vinculado al territorio es un espacio natal, hecho de montes de granito y camellos recorriendo horizontes de libertad. Un territorio vivido desde los juegos de infancia y la protección y autoridad de los mayores, del amor a una tierra que es madre. Otro ejemplo, el tiempo, es un tiempo vivido desde la fragmentación y la irrupción de la guerra, la educación en el exilio de Argelia, en Cuba, en España. Hoy la sensación frustrante y expectante simultáneamente de un tiempo suspendido. Finalmente, el retorno, la vuelta, es identificada generacionalmente con los juegos de la infancia arrancada a golpes de mortero; un retorno envuelto en la nostalgia del sueño. El sueño de volver a las playas blancas, a las arenas de un desierto, de unos montes compartidos, de una infancia entre amigos ya fallecidos como mártires en la lucha frente a Marruecos y Mauritania. Si entendiéramos la antropología como una ciencia social que produce su conocimiento aplicando un método que parte de las fuentes primarias, directas, ya sean éstas palabras, explicaciones de sus propios protagonistas convertidos en sujetos de sus propias prácticas y ritos, el “sueño de volver” sería antropología; porque el texto recoge y reconstruye las historias de vida de una generación clave en la historia contemporánea del pueblo saharaui; aquellos y aquellas nacidos entre 1950 y 1965 aproximadamente. Ellos y ellas fueron los protagonistas de la transición entre la tradición colonial, tribal vivida por sus padres y abuelos y el nacimiento de la conciencia nacional del pueblo y el Estado saharaui. Estos relatos de vida de saharauis como Hanafi, Ahmed Sidi, Buel-la, convertidos en datos histórico-etnográficos en este libro, “El sueño de volver”, han sido reconstruidos por el autor, Bahia Mahmud Awah con enorme esfuerzo: uniendo y descubriendo un mosaico de pequeños fragmentos biográficos semienterrados en las arenas de su propia memoria compartida con todos ellos en la infancia y la adolescencia; visitando y recorriendo los escenarios donde transcurrieron parte de sus vidas (en los liceos de Argelia, las calles y universidades españolas como la Complutense de Madrid…); a través de las huellas semi-clandestinas que quedaron contenidas en cartas a amigos y amigas, novias, colegas, y que Bahia ha tenido que re-significar para descubrir momentos esenciales de estos primeros pasos del movimiento revolucionario de liberación nacional saharaui que nacía en estos años. Difícil reconstrucción que ha exigido un esfuerzo de interpretación de los silencios y de las ausencias. Y éste es un mérito de este libro, ya que el esfuerzo de reconstrucción de las historias de vida de esta generación, solamente podía ser realizada por alguien que como Bahia reuniera capacidad de análisis, intuición y experiencia compartida. Finalmente, si este libro, “El sueño de volver”, fuera antropología, sería una antropología que entiende la memoria como memoria política. Una memoria que no busca reconstruir de forma aséptica el encadenamiento de los acontecimientos; una memoria que no busca convertirse en tradición etnográfica con vocación de permanecer en las vitrinas de un museo. No, este libro convierte la memoria en herramienta de transformación política. Es una memoria que mira al ayer pensando en el futuro que ha de llegar. Una memoria que pone en valor el pensamiento, la palabra, los sacrificios, las derrotas y las victorias de personas con nombre y apellidos, que dignificaron una causa, una idea, un derecho, y que –como memoria- es resorte que da significado y forma a los esfuerzos presentes que miran al futuro. Un futuro que Bahia pone en los labios de su maestra, su madre, su tierra de retorno y que condensa todo lo deseado. Es en los labios de su madre donde el relato etnográfico de lo que es, se une al relato literario de lo que se desea: “El sueño de volver” de Bahia es antropología y es literatura en los versos que nacieron de los labios de su madre: Al Todopoderoso mi
clamor | ||
| 30/11/13 | PRIMAVERA SAHARAUI, EN TRES CANTOS LA PRIMAVERA
SAHARAUI Organiza: Colabora: Día y
Hora: Lugar: Proyección
del cortometraje: Coloquio
con intervención de: | ||